始めに
フォークナー『八月の光』解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
ヨクナパトーファサーガ（バルザック、ゾラ、S=アンダーソン）、意識の流れ（トルストイ、ドストエフスキー、H-ジェイムズ、コンラッド）
フォークナーの手法の特徴はヨクナパトーファサーガと呼ばれる架空の土地の歴史の記述のメソッドです。フォークナーはバルザック(『従妹ベット』『ゴリオ爺さん』)の影響から、人物再登場法の手法を取り入れています。これは同じ人物を他の作品の登場人物として何度も登場させる手法です。また、家族に注目する手法はゾラのルーゴン＝マッカルー叢書(『居酒屋』)などに習っています。また、架空の土地創造の手法はS＝アンダーソンに習っています。
コンラッド『闇の奥』の影響も顕著で、これによって複数の等質物語世界の語り手を導入したり、異質物語世界の語りと組み合わせたりしています。また、トルストイ(『アンナ=カレーニナ』)、ドストエフスキー(『カラマーゾフの兄弟』)、H ＝ジェイムズ(『ねじの回転』『鳩の翼』)のリアリズムの影響で、一人称的視点の再現について示唆を受けています。
同時期のモダニスト、ジョイスもデュジャルダンの『月桂樹は切られた』などの影響で、プルースト(『失われた時を求めて』)もベルクソンの現象学の影響で、それぞれ独自の意識の流れの手法について開発し、現象的経験の時間的に連続した経過の再現を試みています。フォークナーもジョイスなどから刺激されました。
フォークナーもそうした手法によって、一個のエージェントの視点からの歴史記述を試みます。エージェントのフラッシュバックなど主観的タイムトラベルが展開されることで、時間が過去から現在へと縦横に移動し、土地の歴史を記述します。
語りの実験
先にもあげたとおりコンラッド『闇の奥』などからの影響で、21の章で構成されているなか、章毎に焦点化人物が変遷していきます。ラウリー『火山の下』などと重なる語りです。
フォークナー『アブサロム、アブサロム！』『響きと怒り』などとは違って、基本的に語りは異質物語世界の語りによるもので、視点人物がそれぞれの章で異なります。
やや難解ですが、ストーリーの中心はジョー＝クリスマスとリーナ＝グローヴであって、プロットはかっちりと定まっているので、理解もしやすいです。
オムニバスのモンタージュ
本作は数人の主人公の物語が設定されています。
まずリーナ＝グローヴで、これから生れる子供の父親であるルーカス＝バーチを探し、ジェファソンまで歩いてきます。リーナの話から、クリスマスとハイタワーの物語が派生していきます。
クリスマスは黒人の血を引きアイデンティティに悩み、南部の保守的な風土に狂ってジョアナを殺し、自分も殺されます。
奴隷制度廃止論一家の末裔である中年女性ジョアナ＝バーデンは、黒人解放を目指し、共同体から孤立しています。クリスマスとの性的関係に依存し、その理想を共有しようとするものの、クリスマスに殺されます。
牧師ハイタワーは妻のスキャンダルで孤立しています。彼の物語は、クリスマスとリーナと交わって行きます。
ストーリーの中心となっているのは、クリスマスの死の物語で、そのアンチテーゼとしてリーナの生の物語が設定されています。これは後述の通り、キリストの神話における死と再生を連想させます。
南部の保守的風土。南部ゴシック
本作は南部の保守的な風土の中での登場人物の苦悩が描かれます。フォークナーの作品は南部ゴシックと形容され、これはホーソン(『緋文字』)、メルヴィル、トウェイン、ポー（『アッシャー家の崩壊』）などのアメリカのゴシック文脈を先駆とし、保守的風土のなかでの悲劇を描くジャンルですが、本作も同様です。
ジョー＝クリスマスは、自身に黒人の血が流れている疑惑に悩み、黒人でも白人でもない自分のアイデンティティに苦しみ、孤独と暴力性をエスカレートさせていきます。
奴隷制度廃止論一家の末裔である中年女性ジョアナ＝バーデンは、黒人解放を目指し、共同体から孤立しています。クリスマスとの性的関係に依存し、その理想を共有しようとするものの、殺されます。
ハイタワー牧師は、妻の不倫と自殺のスキャンダルによって孤立しています。
新古典主義、神話的象徴の手法
モダニズム文学はT＝S＝エリオットの『荒地』などを皮切りに、フォークナー（『響きと怒り』）、ジョイス（『ユリシーズ』）、三島由紀夫（『奔馬』）、大江健三郎（『万延元年のフットボール』『取り替え子』）など、神話的象徴の手法を取り入れるようになりました。これは神話の象徴として特定の対象が描写され、新しい形で神話や特定の対象が発見される機知が喚起する想像力に着目するアプローチです。
例えば『ユリシーズ』では冴えない中年の広告取りレオポルド＝ブルームを中心に、ダブリンの1904年6月16日を様々な文体で描きます。タイトルの『ユリシーズ』はオデュッセウスに由来し、物語全体はホメロスの『オデュッセイア』と対応関係を持っています。テレマコスの象徴となる青年スティーブン=ディーダラス、オデュッセウスの象徴としてのレオポルド=ブルーム、ペネロペイアの象徴としての妻モリーのほか、さまざまな象徴が展開されます。
本作も様々な象徴的モチーフを設定していますが、中心的な象徴はキリストとキリスト教です。
キリストの神話
本作は全体的に新約聖書やキリスト教の神話の象徴としてのテイストが強いです。
ジョー＝クリスマスは、クリスマスという名前からわかる通り、キリストを象徴するものになっていて、黒人の血という「原罪」を背負い、南部の保守的風土に殺されます。とはいえその暴力性など、キリストとはイコールではなくて、アンチキリスト的な、偽メシア的な存在でもあります。また、ラストではクリスマスの死とリーナの出産により、キリスト的な死と復活が描かれています。
物語世界
あらすじ
アラバマでリーナ＝グローヴは兄の家に住んでいたもの20歳のときにルーカス＝バーチと出遭い、妊娠します。その後バーチは出奔し、リーナは兄の家から出て、バーチが居ると聞いたミシシッピを目指します。やがてジェファソンまで辿りつき、途中で教えられた製板工場に行くとバイロン＝バンチと出会います。バンチから製板工場で働いていたジョー＝クリスマスとジョー＝ブラウンの名前を聞き、ブラウンがバーチである可能性に思い至ります。バンチはリーナに一目惚れしてします。
ジョー＝クリスマスはジェファソンに来て、製板工場で働いていました。それは違法なアルコール販売業の隠れ蓑のためです。クリスマスは元強力な奴隷制度廃止論一家の末裔である中年女性ジョアナ＝バーデンと性的関係にあります。ジョアナは奴隷解放の戦いを継続し、クリスマスと同様ジェファソンからは疎外されていました。
食料を盗むためにジョアナの家に忍び込んだときが、クリスマスとの出会いでした。ジョアナは性的な鬱憤と更年期のために、宗教に転じます。クリスマスは、宗教に熱心な里親に虐待されており、それに不満を持ちます。ジョアナはそんな中、クリスマスを銃で脅し、クリスマスが黒人の血を引いていることを公に認め、跪いて祈るように強います。ジョアナはその後殺されます。その遺体は放火された家の中で燃えあがります。
炎の中からジョアナの遺体を運び出した農夫が燃える家の中でバーチを見つけたので、最初はバーチが容疑者となります。しかしバーチの証言で、クリスマスが隣町で捕まります。クリスマスは裁判の日に逃亡するものの、パーシー＝グリムという州兵に殺されます。
ゲイル＝ハイタワー牧師は南軍に参加した祖父が強迫観念となっています。祖父は農家の納屋から鶏を盗もうとして殺されました。ハイタワーはその祖父について説教を行うことや、醜聞を起こしたことのために地域から疎外されています。彼の妻が不倫の後に自殺し、そうして牧師の職を解かれていました。ハイタワー唯一の理解者がバイロン＝バンチです。バンチはハイタワーに収監されたジョー＝クリスマスのアリバイについて偽証するよう求めるものの、ハイタワーは断ります。クリスマスが警察の留置所から逃げ出し、ハイタワーの家に駆け込んできます。この時ハイタワーはバンチの提案に従いクリスマスのアリバイを主張しようとするものの、既にパーシー＝グリムが背後に迫っていました。
クリスマスが逃亡する前に、ハイタワーはブラウンとクリスマスが生活していた黒人小屋でリーナの赤ん坊を取り上げます。バンチはブラウンがリーナと赤ん坊に会えるよう手配するものの、ブラウンはそこに入ってリーナ達を見ると、また逃げ出します。ブラウンは走る列車に飛び乗って再び逃亡します。
無名の男がテネシーに向かう旅の途中で拾い上げた2人の奇妙な男女についてその妻に語ります。片方の女性は赤ん坊を抱いていました。二人はブラウンを探し旅を続けるリーナとバンチでありました。
参考文献
大橋健三郎『フォークナー アメリカ文学、現代の神話 』（1993.中央公論新社）
Blotner, Joseph. Faulkner: A Biography
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