始めに
フォークナー「エミリーに薔薇を」解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
ヨクナパトーファサーガ（バルザック、ゾラ、S=アンダーソン）、意識の流れ（トルストイ、ドストエフスキー、H-ジェイムズ、コンラッド）
フォークナーの手法の特徴はヨクナパトーファサーガと呼ばれる架空の土地の歴史の記述のメソッドです。『野生の棕櫚』はヨクナパトーファサーガではないものの、舞台は南部アメリカで、ほとんど同様のコンセプトです。
フォークナーはバルザック(『従妹ベット』『ゴリオ爺さん』)の影響から、人物再登場法の手法を取り入れています。これは同じ人物を他の作品の登場人物として何度も登場させる手法です。また、家族に注目する手法はゾラのルーゴン＝マッカルー叢書(『居酒屋』)などに習っています。また、架空の土地創造の手法はS＝アンダーソンに習っています。
コンラッド『闇の奥』の影響も顕著で、これによって複数の等質物語世界の語り手を導入したり、異質物語世界の語りと組み合わせたりしています。また、トルストイ(『アンナ=カレーニナ』)、ドストエフスキー(『カラマーゾフの兄弟』)、H ＝ジェイムズ(『ねじの回転』『鳩の翼』)のリアリズムの影響で、一人称的視点の再現について示唆を受けています。
同時期のモダニスト、ジョイス（『ユリシーズ』）もデュジャルダンの『月桂樹は切られた』などの影響で、プルースト(『失われた時を求めて』)もベルクソンの現象学の影響で、それぞれ独自の意識の流れの手法について開発し、現象的経験の時間的に連続した経過の再現を試みています。フォークナーもジョイスなどから刺激されました。
フォークナーもそうした手法によって、一個のエージェントの視点からの歴史記述を試みます。エージェントのフラッシュバックなど主観的タイムトラベルが展開されることで、時間が過去から現在へと縦横に移動し、土地の歴史を記述します。
プラグマティックな歴史記述
フレイザー『金枝篇』がT=S＝エリオット『荒地』に導入されて以降、作家は語りの手法に民俗学、社会学的アプローチをも積極的に取り入れるようになっていきました。特に本作でも用いられているアナール学派的な、中央の事件史に抗する心性史としての歴史記述のアプローチは、ポストコロニアルな主題を孕みつつ、ガルシア＝マルケス『族長の秋』『百年の孤独』などラテンアメリカ文学などへと継承されていきました。
旧来的な中央の事件史としての歴史記述においては、歴史の構造的理解に欠き、そこから捨象される要素が大きすぎましたが、アナール学派は特定のトポスに焦点を当てたり、ミクロなアクターの視点に注目したりして、歴史の構造的把握と、歴史を構成するアクターの単位の修正を図りました。本作も同様に、ミクロな歴史的アクターの一人称的視点に着目しつつ、その集積物として歴史を構造的にとらえようとするプラグマティックな歴史記述のアプローチが見えます。
歴史の中のミクロなアクターの視点、語りを通じて歴史を記述、再構築しようとするアナール学派的アプローチは、小説家にとっても強力な武器となったのでした。
南部の保守的風土。南部ゴシック
本作は南部の保守的な風土の中での登場人物の苦悩が描かれます。
フォークナーの作品は南部ゴシックと形容され、これはホーソン(『緋文字』)、メルヴィル、トウェイン、ポー（『アッシャー家の崩壊』）などのアメリカのゴシック文脈を先駆とし、保守的風土のなかでの悲劇を描くジャンルです。
エミリーは、南北戦争後の新しい時代に取り残された南部の旧家の誇りと没落の象徴として描かれています。彼女の屋敷もまた、新しい時代の中で孤立し、廃墟のようになっていきます。
エミリーの人生は、父の強い支配によって歪められました。父の死後、彼女は束縛から解放されたものの、新しい生き方を見つけられず、最終的に愛する人ホーマーを自分の手元に永遠に留めるという極端な行動に出てしまいます。
エミリーは、変化を拒み、過去にすがりついた結果、生きながらにして死のような状態に陥りました。エミリーは、過去の亡霊に囚われ、新しい現実を受け入れることを拒否し、自ら衰退し、腐敗していく旧南部の悲劇的な姿を体現していると言えます。
語りの構造
物語は時系列通りには語られず、エミリーの死を起点に、過去のエピソード（父の死、税金の問題、ホーマー＝バロンとの関係など）が町の住民の目線や噂話を通して断片的に語られます。
この複雑な構成が、エミリーの孤立と狂気を際立たせ、ミステリアスな雰囲気を高めています。
非線形の語りによるサスペンス演出の巧みさはガルシアマルケス『予告された殺人の記録』と重なります。
物語世界
あらすじ
物語は、町の義務である年老いた南部の女性エミリー＝グリアソンの葬儀を語るところから始まります。物語は、その後、語り手が、長年にわたるエミリーの古風で、いよいよ目立つ奇行を思い出すところへと話題を移します。
エミリーは南北戦争前の南部貴族の家系です。南北戦争後、一族は困窮しました。彼女と彼女の父親はその一族の最後の二人の生き残りであり、父親は彼女に結婚を禁じます。エミリーが30歳の誕生日を迎える直前に父親が亡くなります。数日間、彼女は父親の遺体を引き渡そうとせず、死んでいないと主張し続けます。町の人々は、父親を失ったことだけでなく、父親が彼女に結婚を許さなかったことについてもエミリーを哀れに思います。エミリーは父親が自分を捨てることはないと信じ、父親に大きく依存していました。
父の死後、エミリーの家に唯一ほかにいる人物は、エミリーの執事を務める黒人男性のトビーだけでした。彼は食料品の買い出しのために頻繁に家に出入りしています。
引きこもりがちなエミリーは町との繋がりは薄いものの、収入源として地元の子供たちに美術教室を開きました。結局40歳まで教え続けたのでした。
父の死を受け入れ、エミリーは幾分か元気を取り戻し、髪型まで変え、グリアソン氏の死後まもなく町にやってきた北部出身の労働者ホーマー＝バロンと親しくなります。この繋がりに驚く住民もいれば、彼女が町に興味を持ってくれたことを喜ぶ住民もいました。しかし、ホーマーは男好きで、エルクス＝クラブで若い男たちと酒を飲んでいたことが知られており、結婚する気はなかったようで、他方でホーマーが同性愛者なのか、それとも結婚よりも酒と酒宴に興じているだけなのかは不明でした。
エミリーは町の薬局でヒ素を購入します。薬局は、法律で客に毒物を求める理由を尋ねる必要があると告げるものの、エミリーは理由を明かそうとしません。そこで薬局は、エミリーの家にネズミが大量発生したためだと説明します。
町民の中には、エミリーが毒物を使って自殺するのではないかと思う人もいました。エミリーの遠縁の従妹たちが、牧師夫人によって町に呼び出され、ミス＝エミリーとホーマー＝バロンの監視役になります。エミリーは町で、モノグラム入りのトイレセットなど、ホーマーへの結婚祝いを買っているところを目撃されます。ホーマーはエミリーに従兄弟たちを追い払う機会を与えるためと称してしばらく町を離れ、3日後、従兄弟たちが去った後に再び町に戻ります。ある晩、ホーマーがエミリーの家に入るところが目撃されて以来、彼の姿は二度と見られず、町の人々は彼が逃げ出したと信じました。
その後も、エミリーは父親の死以前と変わらず不可解な行動を取り続けます。彼女の名声は高く、市議会は家から漂い始めた強烈な悪臭について彼女に詰め寄ることができません。市議会はトビーが家の維持管理を怠り、何かが腐っていると考えました。市議会は代わりに、夜陰に紛れて男たちを彼女の家に派遣し、家の周りに石灰を撒かせることにします。すると悪臭は消えたのでした。
町長のサートリス大佐は、父親の死後、エミリーの自尊心を和らげるため、父親への恩返しを装い、慈善行為として彼女の税金を免除するという紳士協定を結びます。
数年後、郡では新しい世代が権力を握ります。サートリス大佐やグリアソン氏とは何の繋がりもない彼らは、エミリーに税金を課せられるよう迫ります。エミリーはあの非公式な取り決めを維持することを主張し、断固として税金を拒否します。 その後、議会は彼女の頑固さを認め、この問題を追及することを否決します。
エミリーは引きこもりになり、家の外に出ることはなく、人を家に招き入れることも稀になります。やがて、地域社会は彼女を町の世襲義務とみなし、甘やかし、寛容に扱わなければならない存在とみなすようになります。
葬儀は盛大に行われます。エミリーの死は彼女の隠遁生活と家に何が残っているのかという大きな好奇心を引き起こしました。
彼女が埋葬された後、町民の一団が彼女の家に入り、そこでの生活の痕跡がどうなっているのかを見ようとします。トビーが家を出て二度と姿を見せなかったため、町民はエミリーの家に入ることができました。2階にある彼女の寝室のドアは鍵がかかっていました。町民の何人かがドアを破り、長年隠されていたものを見に行こうとします。
中では、エミリーがホーマーに買ってあげた贈り物の中に、ホーマー＝バロンの腐敗した遺体がベッドに横たわっていました。彼のそばの枕には、頭の跡と1本の白髪があり、エミリーがホーマーの遺体と一緒に眠ったことを示しています。この家は、エミリーが時間の流れが止まった中で、変化を避け、すべてを同じままに保とうという痕跡に満ちています。
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