始めに
中上健次『奇蹟』解説あらすじを書いていきます。
語りの構造、背景知識
シュルレアリスム、ロマン主義、セリーヌ、ジュネ。口語的世界、アウトサイダーアート
中上健次はシュルレアリスム(瀧口修造、稲垣足穂)の影響が当初から強く、ファンタジックな要素にその影響が見えます。またシュルレアリスムにおいて着目されたサド(『悪徳の栄え』)、ランボーなどの作家の影響も顕著です。グランギニョルな青春残酷物語としての性質にそれが現れます。
またセリーヌ(『夜の果てへの旅』)の影響も大きく、セリーヌは大江健三郎も顕著な影響を受けたラブレー(『ガルガンチュアとパンタグリュエル』)の伝統を継ぐフランスの作家で、その口語的で豊かな語り口はトウェイン(『ハックルベリー=フィンの冒険』)にも引けを取らぬほどエネルギッシュです。また艶笑コメディとしての性質もラブレー、セリーヌに由来します。
シュルレアリスムは既成の芸術やブルジョア社会へのカウンターカルチャー、アウトサイダーアートとしての側面がありましたが、中上健次自身も部落出身というマイノリティ、アウトサイダーでありつつ、ジュネなどのアウトサイダーのモダニズムに惹かれました。
異質物語世界の語り手。トモノオジに焦点化
本作は異質物語世界の語り手が設定されつつ、焦点化はトモノオジに図られ、意識の流れの手法を用いてその一人称的な経験も展開されていきます。ウルフ『ダロウェイ夫人』やジョイス『ユリシーズ』、川端『みづうみ』などと近いでしょうか。また中上健次『千年の愉楽』と近いです。意識の一人称的なタイムトラベルなどを通じて土地の歴史が縦横に語られていきます。
薬物中毒の妄想により、ときどきトモノオジはクエに変身するなど、幻想的な語りの世界が展開されていきます。
ここに意識の一人称的な視点から歴史を再現しようとするアナール学派的な発想が見えます。
プラグマティックな歴史記述
フレイザー『金枝篇』がT=S＝エリオット『荒地』に影響して以降、作家は語りの手法に民俗学、社会学的アプローチをも積極的に取り入れるようになっていきました。中上に影響したフォークナー(『アブサロム、アブサロム！』『響きと怒り』)作品や本作でも用いられているアナール学派的な、中央の事件史に抗する心性史としての歴史記述のアプローチは、ポストコロニアルな主題を孕むガルシア＝マルケス『族長の秋』『百年の孤独』などラテンアメリカ文学とモードを共有します。
旧来的な中央の事件史としての歴史記述においては、歴史の構造的理解に欠き、そこから捨象される要素が大きすぎましたが、アナール学派は特定のトポスに焦点を当てたり、ミクロなアクターの視点に注目したりして、歴史の構造的把握と、歴史を構成するアクターの単位の修正を図りました。
本作も同様に、ミクロな歴史的アクターの一人称的視点に着目しつつ、その集積物として歴史を構造的にとらえようとするプラグマティックな歴史記述のアプローチが見えます。
歴史の中のミクロなアクターの視点、語りを通じて歴史を記述、再構築しようとするアナール学派的アプローチは、小説家にとっても強力な武器となったのでした。
マージナルなトポスとしての路地
中上健次が自身の出生も相まって部落のコミュニティや韓国、朝鮮を描いた背景にあるのは、オンタイムの社会学、歴史学の動向です。
国家や帝国の矛盾や不正義を暴き、中心化を妨げる存在に焦点を当てるアプローチは、アナール学派のような心性史的な歴史学の潮流の動向と相まって、ポストコロニアル文学、批評に影響しました。中上健次に影響した網野善彦の「聖/俗」(デュルケーム由来ですが)「無縁」概念、大江健三郎にも影響した山口昌男の「中心/周縁」概念などが典型的です。
網野善彦は「無縁」という概念でもって寺社などの聖なるトポスを世俗のシステムや権力からのアジールとして捉え、そこにおける固有の実践を評価しました。
山口昌男は「中心/周縁」と政治的世界を捉え、中心的な世界と周縁的な世界の相互作用のなかで政治のダイナミズムをとらえ、周縁的な世界が中心世界にもたらす文化的多様性に着目しました。
本作における「路地」は世俗のシステム、秩序から一定の独立性を持ち、「無縁」で開かれたトポスであり、それ故にさまざまなネーションの歴史が無秩序に流入する空間です。ちょうど大江健三郎『同時代ゲーム』やガルシアマルケス『百年の孤独』に描かれる世界に似て、中心と周縁的のマージナルな位置にあるトポスにおける無秩序な文化的な氾濫が展開されます。
アウトサイダーアート(シュルレアリス厶、サド、ジュネ、三島由紀夫)
本作はピカレスクのモードを踏まえる内容です。シュルレアリスムは既成の芸術やブルジョア社会へのカウンターカルチャー、アウトサイダーアートとしての側面があると書きましたが、本作も社会の中でのアウトサイダーの姿を描くグランギニョルなピカレスクになっています。
ピカレスクはスペインの文学ジャンルで、特徴としては自伝的な記述の一人称で書かれます。社会的地位が低いアウトローの主人公が機転を利かせて立ち回る、小エピソード集の形式です。平易な言葉やリアリズム、風刺などがしばしば見えます。「悪漢小説」と訳されるものの、ピカレスクの主人公が重大な犯罪を犯すことは少なく、むしろ世間の慣習や偽善に拘束されない正義を持ったアウトローとして描かれやすいです。主人公は性格の変化、成長はあまりしません。このピカレスクは英文学に影響し、その後の世界文学のモードに影響しました。
シュルレアリスムの周辺の作家であるサド、ジュネ、三島(『仮面の告白』)の影響が顕著で、ドンファン的なヒーローの破滅が綴られていきます。
『千年の愉楽』との違い
『千年の愉楽』と全体的に重なる内容ですが、本作はあちらのように連作短編ではなくて長編の形式です。
語られる対象も複数ではなく、もっぱら中本タイチの死とその過去を描く内容になっています。トモノオジがかつて世話していたヤクザが中本タイチで、彼の記憶をトモノオジが物語り、やがて報復の準備をします。
物語世界
あらすじ
かつて和歌山県新宮市の「路地」で極道の三朋輩の一人として土地を取り仕切っていたヤクザのトモノオジは、現在はアルコール中毒で三輪崎の精神病院に収容されています。
そこに若い衆が訪れ、トモノオジがかつて世話していたヤクザ、中本タイチが殺害されダムで簀巻きになって発見されたことを伝えます。
トモノオジは、アルコール中毒の幻想の中で、『千年の愉楽』の視点人物オリュウノオバを幻視します。中毒の幻想から時折魚のクエに変貌するトモノオジとオリュウノオバが、タイチの一生を回想します。
戦後の新宮の繁華街や闇市は、シャモのトモキ（トモノオジ）、オオワシのヒデ、イバラの留（浜村龍造）の三朋輩が取り仕切っていたものの、次世代のカドタのマサル、ヒガシのキーやんも勢力を増しています。
オオワシのヒデが、カドタのマサルの若い衆に刺殺されるなか、十代のタイチは、極道として頭角をあらわします。
三朋輩の自称子分で少年時のタイチとつるんでいたスガタニのトシが大阪で組を構えると、カドタのマサルはスガタニ組の傘下にはいり、タイチはカドタの若頭におさまります。
タイチは「朋友会」を従えるも、「路地」の中のものらにも中本の一統への反目があり、タイチは大下の一統の若衆にドスで刺され瀕死に。
逃亡したタイチは三年ほど浜松の組に軟禁され小指を詰めて「路地」に戻ってきます。しかし勢力争いの中で何者かに殺されて、簀巻きにされてダムに捨てられます。
復讐を誓い、犯人を探しているタイチの弟のミツルらに、トモノオジは武器の調達を指揮します。
参考文献
・高山文彦『中上健次の生涯 エレクトラ』
・網野善彦『無縁・公界・楽』
・山口昌男『知の祝祭』
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