始めに
ブレヒト『肝っ玉おっ母とその子どもたち』解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
ドイツ表現主義
ブレヒトはドイツ表現主義を代表する作家です。フランク＝ヴェーデキント、ゲオルク＝ビューヒナー、エルヴィン＝ピスカトールなどからの影響が大きく、全体的にリアリズム、バロックな発見的機知などをそこから継承します。
加えて、マルクス主義からの影響が大きく、テーマ性はそこからの影響が大きいです。
叙事演劇
ベルトルト＝ブレヒトは叙事演劇を提唱しました。これは複数芸術である演劇において、具体的な事例を成立するプロセスに関する演出理論です。複数芸術とは、ビデオゲームや演劇など、観客の直接の経験となる事例の創造になんらかの手続きを必要とし、また事例が複数ありうる芸術ジャンルです。それと対照的なのが事例が一つに固定された単数芸術で、小説、映画、絵画、彫刻など多くの芸術をはらむものです。
そして、ブレヒト叙事演劇は演劇において戯曲や演出に対して俳優が抱く違和感や態度を、演出に取り入れようとするものと言えます。
ブレヒトの叙事演劇は、俳優が与えられた役になりきるのではなくて、それに対する違和感や相対的な意識を演技に取り入れ、それによって観客の側にも、周知の存在が新しいかたちで発見されたり伝統的なあり方を問い直されるという効果(＝異化)を生むことにありました。
本作も、そのようなコンセプトで、論争的なテーマをはらんでいます。
マルクス主義的テーマ
主人公の「肝っ玉おっ母」は、 1670年に出版されたハンス＝ヤコブ＝グリンメルスハウゼンの小説『勇敢な生涯』の主人公、クーラシェに着想を得ています。
この女性も三十年戦争で軍隊に同行していました。しかし、ブレヒトの「肝っ玉おっ母」とは異なり、クーラシェには子供がいません。
クーラシェは、悪女でも英雄でもない戦争が生み出した「正常な例」です。戦争社会では、徳よりも適応が報われ、それを恥じない者ほど、うまく生き残ります。なのでクーラシェの「勇敢さ」というのは気高さよりも、非情な冷徹さとリアリズムを伝えるものです。
肝っ玉おっ母（アンナ＝フィアリング）は、感情を抑え子どもより商売を優先し状況に適応することで生き残ろうとします。しかしその合理性が、息子たちの死娘カトリンの沈黙と死を招きます。「賢く立ち回ること」自体が、戦争構造の一部になってしまい、その結果すべてを失います。
タイトルは「肝っ玉おっ母」ですが、彼女は「母として正しい」存在ではありません。むしろ戦争経済に適応した小商人であり、労働者です。母性が道徳的救済という神話を完全に裏切ります。
ラストで肝っ玉おっ母は何も悟らず、何も変わらず、また荷車を引き続けます。結局、階級社会に無批判なままでは、そこに順応しようとしても、抑圧を再生産し、最後にはすべて奪われる側に回るのだということを観客に突きつけています。
物語世界
あらすじ
17世紀、三十年戦争中のヨーロッパ。
徴兵担当官と軍曹が、戦争への兵士募集の難しさを訴えています。アンナ＝フィーリング（「肝っ玉おっ母」）が兵士への販売用の食料を積んだ荷車を引いて登場し、彼女の子供たち、エイリフ、カトリン、そしてシュバイツァーカス（「スイスチーズ」）を紹介します。軍曹は「肝っ玉おっ母」と交渉し、その間にエイリフは徴兵担当官によって徴兵されます。
2年後、肝っ玉おっ母はプロテスタントの将軍の料理人と雄鶏をめぐって口論になり、将軍はエイリフが農民を殺し、牛を屠殺したことを称賛します。エイリフと母親は「魚の妻と兵士」を歌います。肝っ玉おっ母は息子が自らを危険にさらしたことを叱責します。
3年後、スイス＝チーズは軍の給与係として働いていました。キャンプの娼婦イヴェット＝ポティエが「友愛の歌」を歌っていました。肝っ玉おっ母はこの歌を使って、カトリンに兵士と関わらないように警告します。
カトリック軍が到着する前に、料理人と牧師がエイリフからの伝言を持ってきました。スイス＝チーズは侵略軍から連隊の給与箱を隠し、肝っ玉おっ母と仲間たちはプロテスタントからカトリックの記章に変更しました。
給与箱を川辺に隠していたスイス＝チーズはカトリック軍に捕らえられ、拷問を受けます。肝っ玉おっ母は彼を解放するために賄賂を贈ろうとし、まず荷馬車を質に入れ、連隊の金で買い戻そうとします。スイス＝チーズが箱を川に捨てたと主張すると、肝っ玉おっ母は値段を撤回し、スイス＝チーズは殺害されます。共犯者として銃殺されることを恐れた肝っ玉おっ母は彼の遺体を認めず、遺体は遺棄されます。
その後、肝っ玉おっ母は将軍のテントの外で苦情を申し立てようと待ち構え、給料の少なさに不満を訴えたい若い兵士に「大降伏の歌」を歌いかけます。この歌は二人に苦情を取り下げるよう説得します。
肝っ玉おっ母は自分の商売を守りたいあまり、負傷した民間人を治療するための布地の提供を拒否するほどに必死になります。しかし、牧師は彼女の物資を奪い去ります。
カトリックのティリー将軍の葬儀が近づくと、牧師は肝っ玉おっ母に、カレッジが再びプロテスタント軍に従うことを告げます。
二人の農民が彼女に商品を売ろうとしていた時、スウェーデン王の崩御による平和の知らせが聞こえます。料理人が現れ、肝っ玉おっ母と牧師の間で口論が始まります。肝っ玉おっ母は市場へ出かけ、エイリフは兵士に引きずられて市場に入ってきます。エイリフは家畜を盗み、農民を殺害した罪で処刑されます。戦時中に英雄として讃えられたのと同じ行為を繰り返そうとしたのでした。
しかし、肝っ玉おっ母はそれを耳にすることはありません。戦争が続いていることを知ると、料理人と肝っ玉おっ母は馬車で出発します。
戦争17年目、食料も物資も尽きていました。料理人はユトレヒトで宿屋を相続し、肝っ玉おっ母に一緒に経営しようと持ちかけます。しかし、料理人はカトリンの容貌が客を遠ざけることを恐れ、彼女を受け入れることを拒否します。その後、肝っ玉おっ母とカトリンは二人で荷馬車を引いて旅を続けます。
肝っ玉おっ母がプロテスタントの都市ハレで商売をしていた時、カトリンは田舎の農家の家に一晩預けられました。カトリックの兵士たちが農民たちに軍隊を街へ誘導して奇襲攻撃を仕掛けるよう強要した時、カトリンは荷車から太鼓を取り出して叩き、町民を起こしますが、自らも撃たれてしまいます。
翌朝早く、肝っ玉おっ母は娘の遺体に子守唄を歌い、農民たちに埋葬させ、荷車に身を寄せました。
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