フォークナー『サンクチュアリ』解説あらすじ

始めに

フォークナー『サンクチュアリ』解説あらすじを書いていきます。

背景知識、語りの構造

ヨクナパトーファサーガ（バルザック、ゾラ、S=アンダーソン）、意識の流れ（トルストイ、ドストエフスキー、H-ジェイムズ、コンラッド）

　フォークナーの手法の特徴はヨクナパトーファサーガと呼ばれる架空の土地の歴史の記述のメソッドです。フォークナーはバルザック(『従妹ベット』『ゴリオ爺さん』)の影響から、人物再登場法の手法を取り入れています。これは同じ人物を他の作品の登場人物として何度も登場させる手法です。また、家族に注目する手法はゾラのルーゴン＝マッカルー叢書(『居酒屋』)などに習っています。また、架空の土地創造の手法はS＝アンダーソンに習っています。

　コンラッド『闇の奥』の影響も顕著で、これによって複数の等質物語世界の語り手を導入したり、異質物語世界の語りと組み合わせたりしています。また、トルストイ(『アンナ=カレーニナ』)、ドストエフスキー(『カラマーゾフの兄弟』)、H ＝ジェイムズ(『ねじの回転』『鳩の翼』)のリアリズムの影響で、一人称的視点の再現について示唆を受けています。

　同時期のモダニスト、ジョイスもデュジャルダンの『月桂樹は切られた』などの影響で、プルースト(『失われた時を求めて』)もベルクソンの現象学の影響で、それぞれ独自の意識の流れの手法について開発し、現象的経験の時間的に連続した経過の再現を試みています。フォークナーもジョイスなどから刺激されました。

　フォークナーもそうした手法によって、一個のエージェントの視点からの歴史記述を試みます。エージェントのフラッシュバックなど主観的タイムトラベルが展開されることで、時間が過去から現在へと縦横に移動し、土地の歴史を記述します。

プラグマティックな歴史記述

　フレイザー『金枝篇』がT=S＝エリオット『荒地』に導入されて以降、作家は語りの手法に民俗学、社会学的アプローチをも積極的に取り入れるようになっていきました。特に本作でも用いられているアナール学派的な、中央の事件史に抗する心性史としての歴史記述のアプローチは、ポストコロニアルな主題を孕みつつ、ガルシア＝マルケス『族長の秋』『百年の孤独』などラテンアメリカ文学などへと継承されていきました。

　旧来的な中央の事件史としての歴史記述においては、歴史の構造的理解に欠き、そこから捨象される要素が大きすぎましたが、アナール学派は特定のトポスに焦点を当てたり、ミクロなアクターの視点に注目したりして、歴史の構造的把握と、歴史を構成するアクターの単位の修正を図りました。本作も同様に、ミクロな歴史的アクターの一人称的視点に着目しつつ、その集積物として歴史を構造的にとらえようとするプラグマティックな歴史記述のアプローチが見えます。

　歴史の中のミクロなアクターの視点、語りを通じて歴史を記述、再構築しようとするアナール学派的アプローチは、小説家にとっても強力な武器となったのでした。

通俗路線

　本作はフォークナー作品の通俗路線で、金のために書いたという大したことのない作品です。

　語りの実験などは希薄で、ただポパイの邪悪なキャラクターとテンプルの無節操な性が印象的なばかりです。

南部の保守的風土。南部ゴシック

　本作は南部の保守的な風土の中での登場人物の苦悩が描かれます。フォークナーの作品は南部ゴシックと形容され、これはホーソン『緋文字』に似た保守的風土のなかでの悲劇を描くジャンルですが、本作も同様です。

　弁護士のベンボウは南部の風土に翻弄されつつ、懸命に無実のグッドウィンの弁護を務めようとするものの、グッドウィンは私刑で殺されてしまいます。

　裁判など、法や司法の局面は、南部の差別と不正義の温床で、本作にも保守的な風土によっていびつに歪んだ裁きが描かれます。よく知られた『アラバマ物語』も、こうした南部ゴシックのモードの延長線上にあります。

物語世界

あらすじ

　1929年5月、ホレス・ベンボウという弁護士は、その生活に嫌になり、ミシシッピ州キンストンの家を出て、ヨクナパトーファ郡の故郷ジェファスンに向かいます。ジェファスンには未亡人になった妹のナーシサ・サートリスとその息子および亡夫の大伯母ミス・ジェニーがいます。

　ベンボウは途中で「オールド・フレンチマン」という家の近くで、ポパイという邪悪な印象の男に出会います。その夜遅くベンボウはジェファスンに行くトラックに便乗します。

　バージニア大学を卒業した若者ガウァン・スティヴンズはベンボウの妹ナーシサに求婚して断られます。スティヴンズはミシシッピ大学の女学生テンプル・ドレイクとデートします。テンプルの父は著名な判事です。

　テンプルはスティヴンズの車で野球の試合を見に行こうとします。酔っていたスティヴンズは、ポパイが警官の襲撃に備えて道路を塞がせていた樹木に衝突します。この事故が起こったときに偶々近くにいたポパイとトミーが、テンプルとスティヴンズを連れてグッドウィンの家に戻ります。グッドウィンの家に着くと直ぐにルービーに出遭うと、ルービーはそこから出た方が良いと警告します。スティヴンズはトミーからさらに酒を手に入れて飲みます。

　夜が来て、スティヴンズは酔っ払い、逃げ出せません。グッドウィンは密造の仲間であるヴァンを連れています。ヴァンとスティヴンズが殴り合いになり、スティヴンズをヴァンが直ぐに殴り倒します。男達は気を失ったスティヴンズを部屋に運び、ベッドの上に投げます。彼らはその部屋に何度も出たり入ったりして、そこに隠れるテンプルに嫌がらせをします。

　翌朝、スティヴンズはテンプルを置いて家から出ます。善良なトミーが彼女を畜舎の綿殻の中に隠すものの、ポパイは直ぐに彼らをみつけ、トミーの後頭部を拳銃で撃って殺害し、トウモロコシの穂軸でテンプルを強姦します。その後でポパイはテンプルを車に乗せ、テネシー州メンフィスに連れて行きます。

　グッドウィンがトミーの死骸を発見し、ルービーが警察に連絡。警察はトミーを殺したのがグッドウィンだと考え彼を逮捕します。グッドウィンはポパイを怖れていて、自分に罪の無いこと以外は警官に告げません。グッドウィンはジェファスンの刑務所に収容されます。

　ベンボウは、グッドウィンの弁護を引き受けます。ベンボウはグッドウィンに裁判所でポパイのことを話させるように努めるが成功しません。グッドウィンはポパイを極度に恐れていたからです。また自分の無罪を信じており、証言を拒みます。

　ベンボウはルービーの口からトミーが殺されたときにテンプルがグッドウィンの家に居たのを知ります。ベンボウはミシシッピ大学にテンプルを探すものの、テンプルは退学していました。

　実際のところ、テンプルはミス・リーバが所有するメンフィスの売春宿に住んでいます。ポパイはテンプルをそこに住まわせています。

　クラレンス・スノープスという男はメンフィスのミス・リーバの売春宿を訪れて、テンプルがそこにいることを知ります。スノープスはベンボウが大学でテンプルを探していたのを思い出し、この情報がベンボウに価値があることを知ります。さらにテンプルの父であるドレイク判事にも価値があると考えたスノープスは、ベンボウにその情報を売ろうとし、ベンボウが拒否すれば「別の者」に売ると仄めかします。ベンボウがその情報を買うことに合意すると、スノープスはメンフィスのミス・リーバの売春宿でテンプルを見たことを教えます。

　ベンボウはメンフィスに向かい、ミス・リーバにテンプルと話をさせるよう説得します。ミス・リーバは、グッドウィンの災難に同情するものの、ポパイを尊敬しています。テンプルはベンボウに、ポパイに強姦された様子を伝えます。

　ポパイはテンプルを乗せてグロトーというロードハウスに連れていきます。テンプルは若いギャング、レッドとこのクラブで会うことになっています。普段、レッドとテンプルは性交し、それをポパイが見物します。そのクラブでテンプルは酷く酔っ払い、奥の部屋でレッドとセックスをしようとするものの、レッドはテンプルを撥ね付けます。ポパイのギャング仲間2人がテンプルをクラブから連れ出し、ミス・リーバの家に連れ帰ります。そしてポパイはレッドを殺します。ここでミス・リーバはポパイに反感を抱き、彼女は友人数人に事の次第を伝え、レッド殺しでポパイが死刑になるのを願います。

　ベンボウは妻に手紙を書いて離婚を求めます。妹のナーシサが地方検事を訪問し、ベンボウが今回の裁判では早く負けて、卑しむべき事件に関わることを止めることを望んでいると言います。グッドウィンが有罪になることを地方検事が保障すると、ナーシサはベンボウの妻に彼が間もなく家に戻るだろうと書いた手紙を送ります。

　ベンボウはミス・リーバを通じてテンプルと連絡を取ろうとするものの、うまく行きません。裁判は6月20日に始まります。裁判の2日目、メンフィスの弁護士がテンプルを従えて、テンプルが証人に立ち、嘘の証言をします。グッドウィンがトミーを射殺し、彼女を強姦したと言うのです。また地方検事が証拠のトウモロコシの穂軸を提出、それには血糊があり、それはテンプルが強姦された穂軸でした。

　陪審員はわずか8分間の協議の後にグッドウィンが有罪であるとします。ベンボウは夕方に町に行き、グッドウィンが燃やされるのを見ます。彼は怒った暴徒に刑務所から引き摺り出され、私刑にされていました。

　ポパイはフロリダ州ペンサコーラにいる母を訪問する途中、冤罪で逮捕され処刑されます。

　テンプルとその父はパリのリュクサンブール公園に現れ、そこに隠れ場（サンクチュアリ）を見出します。

参考文献

大橋健三郎『フォークナー　アメリカ文学、現代の神話 』（1993.中央公論新社）