始めに
ヘッセ『ガラス玉演戯』解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
ドイツロマン主義の影響
ヘッセは、ドイツのロマン主義の作家であるゲーテ(『ファウスト』『若きウェルテルの悩み』)やシラーの作品からの影響を顕著に受けました。
特にゲーテ(『ファウスト』『若きウェルテルの悩み』)の文学の特徴となる個人や個性、感受性や直感の尊重、反俗的なテーマは、ヘッセの文学の基調となっていきます。
またニーチェの思想からの影響も顕著で、そこから超越的なものの存在を信じつつも、教会などの教条主義を批判的にみる視点を養いました。こうしてヒンドゥー教や仏教から影響を受けつつキリスト教を批判的に消化し、自分の人生との関係の中で捉え直そうとします。
ゲーテの古典主義とロマン主義
ゲーテという作家は、形式主義者という意味合いにおいて古典主義者であり、作家主義者であるという点でロマン主義者でした。
同時代のフリードリヒ＝シュレーゲルはゲーテの『ヴィルヘルム＝マイスターの修行時代』をシェイクスピア『ハムレット』への批評性に基づくものとして、高く評価しました。『ハムレット』という古典の形式をなぞりつつ、ゲーテという作家個人の主体性を発揮することで展開される翻案の意匠が『ヴィルヘルム＝マイスターの修行時代』にはあります。
ヘッセはゲーテのこのような古典主義とロマン主義を、宗教や超越的なものとの関係の中で実践しました。ヘッセはキリスト教から影響されつつ、東洋思想に触れ、キリスト教を批判的に、かつ自分の人生との関係のなかで解釈しつつ、異端と言える宗教的思想を体得していきました。
舞台
舞台は、カスターリエンと呼ばれる中央ヨーロッパの架空の教育州で、政治的決定により知的生活のためにテクノロジーと経済生活は最小限に抑えられています。ゲーテ『ヴィルヘルム＝マイスターの遍歴時代』に描かれる教育州のようなユートピア的共同体がカスターリエンです。
カスタリアには、2つの使命を持つ厳格な知識人の集団が住んでいます。1つは寄宿学校を運営すること、もう1つはガラス玉ゲームをすることです。ガラス玉ゲームの正体は謎で、その信奉者はカスタリアのヴァルツェルと呼ばれる特別な学校に通っています。ゲームのためには音楽、数学、文化史を何年も熱心に研究する必要があります。
物語はカスターリエンのジョセフ＝クネヒトの生涯を描いきます。クネヒトの青年時代、ガラス玉演戯への参加、ゲームの熟達、階級制度の中での昇進、ゲーム管理者の執行役員のマギステル=ルディへの就任、辞任、その後の事故死を描きます。
ゲーテ作品のテーマとの比較
ゲーテの『若きウェルテルの悩み』は、青年ウェルテルが婚約者のいるシャルロッテに恋をし、絶望して自殺するまでを描いています。この作品は、個人の理想と現実の衝突を描いていると言えます。
またゲーテ『ファウスト』では、学問や研究に幻滅し、悪魔と契約するファウストが描かれます。知識に幻滅していたファウストですが、最後には利他的な実践の中に、自分の救いを見出します。
これを踏まえる過去作『車輪の下』においては、主人公のハンスは学校や学問と自分の理想の不一致を感じ、絶えず苦しみます。学校は教条主義を押し付けるばかりで、ハンスの個性や主体性は尊重されていないと感じます。やがて精神疾患になり、地元で機械工の仕事に少し満たされるものの、幼い頃から学問ばかりで他者と人間らしい関係をつくることができず、最後も理想と現実の不一致に悩んだまま、精神的な混乱の中で死を遂げます。それは自殺かもしれないし、事故かもしれません。
『ガラス玉演戯』は『車輪の下』にも似て、カスターリエンという教育州へのクネヒトの忠誠から幻滅を描きます。カスターリエンを一種の象牙の塔、つまり純粋に知的追求に専念するものの境界の外の生活の実際の問題には無関心な共同体とみなすようになります。そうしてカスターリエンを離れて実際の生活へコミットメントして活動しようとするものの、その後不意の事故でなくなってしまいます。
語りの構造
ゲーテ『ヴィルヘルム＝マイスターの遍歴時代』は非線形の語りで、そのなかに多くの挿話や脱線をはらんでいましたが、本作も非線形の語りを展開します。
本作は異質物語世界の語りによってジョセフ＝クネヒトの生涯を描くものの、クネヒトの死後、付録としてクネヒトの創作が添えられています。
物語世界
あらすじ
本編
ある時、モンテポートの自宅で音楽教師が死期が近づくと、クネヒトは遠回しに教師の「聖人」性について言及します。名門校ヴァルツェルで、クネヒトは、政治的に影響力のある一族の出身で、教育州カスターリエンに客員として通うプリニオ＝デザインーリと友情を育みます。クネヒトは、カスターリエンを外の世界にほとんど影響を与えない「象牙の塔」と見なすデザインーリと激しい議論を交わします。クネヒトはこれに同意せず、カスターリエンを擁護します。
カスターリエンで教育を受けたにもかかわらず、卒業後はほとんどの時間をその外で過ごします。最初に竹林で中国語を学び、カスタリアでの暮らしを諦めた隠遁者であるエルダー＝ブラザーの弟子になります。次にカスターリエンとカトリック教会の友好関係を築く任務の一環として、クネヒトはマリアフェルスのベネディクト会修道院に派遣され、そこで歴史家のヤコブス神父と親しくなります。
やがてクネヒトはカスターリエンへの忠誠心に疑問を抱き始め、カスターリエンを一種の象牙の塔、つまり純粋に知的追求に専念するが境界の外の生活の問題には無関心な共同体とみなすようになります。
ここでクネヒトはマギスター＝ルディを辞任し、カスターリエンを離れることを申し出ます。カスターリエンの長たちは彼の要求を拒否するものの、クネヒトはカスターリエンを去り、最初は幼なじみのデザインオリの息子ティトの家庭教師となります。
クネヒトはティトーを追って泳ごうとしたものの、泳ぐのが苦手で、山の湖で溺死します。
クネヒトの「遺作」
最後の章の後、クネヒトの「遺作」がいくつか紹介されます。まずクネヒトの人生のさまざまな時期の詩、その後に「3つの人生」と題された3つの短編小説が続きます。
最初の物語は、クネヒトという名の異教の 雨乞い師の、女性が支配していた何千年も前の時代の話です。やがてクネヒトの雨を呼ぶ力は衰え、部族の利益のために自らを犠牲にします。
2 つ目は聖ヒラリオンの生涯に基づいており、初期キリスト教の隠者ヨセフスが内心は自己嫌悪に悩まされ、告解師を求めたものの、自分と同じような悔悛者が自分を探していたことに気付いたという話です。
最後の物語は、異母兄弟に王国の継承者の地位を奪われ、牛飼いに変装した王子ダサの生涯です。少年時代に牧夫たちと働いていたとき、ダサは森で瞑想中のヨギに出会います。後に牧夫たちのもとを離れ、若く美しい女性と結婚しますが、異母兄弟（現在の王）に寝取られてしまいます。怒るダサは異母兄弟を殺害し、森で年老いたヨギと再び出会います。ヨギは別の人生を体験することで、ダサを精神的な道に導き、幻想の世界から抜け出すのでした。
参考文献
・高橋健二『ヘルマン・ヘッセ: 危機の詩人』
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