始めに
ダヌンツィオ『死の勝利』解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
ダヌンツィオの作家性
ダヌンツィオはヨーロッパ中の新しい文学的潮流をいち早く取り入れました。
ダヌンツィオの初期から中期にかけての退廃的な美意識は、フランス文学から強い影響を受けています。ボードレールにおける悪の華やかさや、五感の照応の表現から刺激されています。ジョリスカルル＝ユイスマンスも、『さかしま』に代表される現実を拒絶し人工的な美に閉じこもる耽美主義のスタイルが影響しました。フローベールも文体への影響があります。
ダヌンツィオの作風を変化させたのがニーチェです。ニーチェの「超人」概念を独自に解釈し、それまでの耽美主義者から、行動する英雄、美を創造する強者であろうとしました。『死の勝利』や『炎』には、このニーチェ的要素が色濃く反映されています。
またロシア文学のリアリズムにも関心を寄せました。ドストエフスキー、トルストイなどの写実的スタイルに影響があります。
イギリスのラファエル前派からも影響があります。スウィンバーンの官能的で異教的な詩風からの刺激が見えます。またキーツ、シェリーなど、ロマン派的な自然観と美への情熱も見えます。
ほかに文学者ではありませんが、ワーグナーはダヌンツィオにとって不可欠な存在です。音楽、言葉、舞台を融合させた楽劇の概念に心酔し、自身の文学でも言葉による音楽的効果を追求しました。
ニーチェの超人
本作のテーマの一つは、ニーチェの「超人」概念への傾倒と、それを成し遂げられない個人の苦悩です。
主人公ジョルジョ＝アウリスパは、凡庸な道徳を超越し、自らの意志で生を肯定する「超人」になろうと足掻きます。しかし、彼はあまりに繊細で感受性が強く、自己分析に耽るばかりで行動が伴いません。結局、彼は超人になりきれず、生の重荷に耐えかねて死による解決を選んでしまいます。
ダヌンツィオは、愛欲が深まれば深まるほど、それが死へと近づいていく過程を描きました。 愛人イッポーリタはジョルジョにとって至上の悦びであると同時に、彼の精神的なエネルギーを吸い取る「敵」としても描かれます。また楽劇『トリスタンとイゾルデ』に見られる「愛の死」の観念が強く反映されており、官能の極致としての心中が物語のクライマックスとなります。
血の継承
主人公が死に惹かれる理由は、彼個人の性格だけでなく、血の継承という生物学的な宿命にも求められています。
ジョルジョは、自殺した叔父や、堕落した父の血を引いていることに絶望しています。
家系の衰退という19世紀末特有の決定論的な不安が、彼を死の淵へと追い詰める要因となっています。
物語世界
あらすじ
第一巻
ジョルジオ＝アウリスパは、グアルディアグレーレ（キエーティ）出身のアブルッツォの若者で、教養があり高貴な家柄の持ち主です。故郷を捨ててローマへ移り住み、自殺した叔父デメトリオの遺産のおかげで仕事に就かず自由に暮らしています。ここで彼は夫を捨てるほどにまで追い込まれた既婚女性、イッポリタ＝サンツィオとの関係を始めます。
ジョルジオ＝アウリスパは、彼を死へと引き寄せ、自殺願望のある叔父デメトリオの運命と分かちがたく結び付ける呪縛に囚われています。
ローマで自殺を目撃したジョルジョとイッポリタは、死と憂鬱の影から逃れようとローマを去ります。二人はまずオルヴィエートとその大聖堂を訪れることに決め、最終的にアルバーノ＝ラツィアーレへと向かい、二人は楽しい日々を過ごします。
しかし、とりわけ二人の親密な関係は、ジョルジョに幻覚、倦怠感をもたらします。
短い休暇の後、二人は悲しみに暮れ、別れます。イッポリタは妹のもとへ、ジョルジョはグアルディアグレーレの実家へと戻ります。
第2巻
ジョルジョ＝アウリスパの故郷であるキエーティ県、マイエッラ山麓に佇む中世の村、グアルディアグレーレが舞台です。街の要塞であるサンタ＝マリア＝マッジョーレ大聖堂の中央扉の上部には、アウリスパ家の紋章が刻まれています。
ここでジョルジョは風景の美しさの調和を守ろうとする試みを始め、そこから希望と勇気を得て、自分の憂鬱から遠ざかり、風景とほとんど同一視するようになるものの、故郷と相容れません。粗野で凡庸な住民の存在によって自然の美しさが損なわれているのを見ているからです。
母の切実な願いに応えるためグアルディアグレーレに呼び出されたジョルジョは、父が息子と婿の共謀で別の女性と新たな生活を築き、その女性を支えるために家財を浪費したために、家族が貧困に陥っていることを知ります。母の嘆願に促され、ジョルジョは父を思いとどまらせようとするものの、罠に落ちて不治の病だと信じ込まされ、借金返済の約束手形にサインさせられます。
父の態度に衝撃を受けると同時に、血縁関係に嫌悪感を抱いたジョルジョは、叔父が自殺した部屋を、今もそのままの姿で訪れることを決意します。ここでジョルジョは、叔父デメトリオと同じ運命へと強く引き寄せられるのを感じ、同じベッドに横たわり、親族が自殺したのと同じ銃を握りしめるほどにまで至ります。
しかし、その後、自分の血統のルーツを探し求め、受け入れることでまだ救いを見出せると確信します。そしてその行為を断念するのでした。
第3巻
家族に失望したジョルジョは、グアルディアグレーレから逃亡を決意し、愛するイッポリタと共にアドリア海沿岸のアブルッツォ州、キエーティ海岸のサン＝ヴィート＝キエティーノ近郊の村に隠棲し、岬に家を借ります。
ここでジョルジョは故郷の魅力を再発見します。
第4巻
結局ジョルジョはアブルッツォの住民の迷信深い暮らしに新たな嫌悪感を抱かずにはいられませんでした。一方イッポリタは、魔女に命をゆっくりと吸い取られていくという世間の言い伝えを目の当たりにして、その生活に魅了されます。
再び自殺の考えに誘惑されたジョルジョは、今度は宗教的神秘主義によって救われます。しかしその後、カザルボルディーノの奇跡の聖母への巡礼を目撃するものの、そこでジョルジョはキリスト教の慈悲の光景ではなく、下劣で不気味な光景を目の当たりにします。病人や絶望した人々が聖母に慈悲を乞うため、様々な屈辱に耐え忍んでいる一方、巡礼を利用し、施しを得るために通行人に自分の奇形を見せびらかす不幸な人々の群れがあります。迷信的な儀式に似たこの宗教的狂信は、故郷と宗教の両方に対するジョルジオの魂の明確な断絶を示します。
第五巻
ジョルジョは徐々にニーチェの超人哲学に近づき、そこに自身の鬱屈を克服するために必要な生気論を見出せると信じるようになります。
ジョルジョは、再び精神的な禁欲主義を求めます。「地上」に執着し、ニーチェがディオニュソス運動の起源を辿るヘレニズムの痕跡を、自らの祖民族の慣習と伝統の中に辿ります。
この禁欲的な実践への執着は、イッポリタという人物像の変容をもたらします。ジョルジョによれば、彼女はジョルジョが完全に自分の獲物となり、完全に見捨てられたことを認識してそれを楽しんでおり、残酷で官能的な欲望をもってそれを楽しんでいるというのです。
ジョルジョは徐々に叔父デメトリオに近づき、生命の至高の力と一致すること、すなわち生命そのものと一体になることへの欲望に近づきます。権力への意志の頂点は、ジョルジョにとって、死の受容と自殺への欲望と一致するように思えます。
第六巻
イッポリタを分析したジョルジョは、もしかしたら彼女こそが、活力を奪う肉欲のせいでより高次の知的生活への道を阻んでいるのかもしれないと悟ります。イッポリタは、打ち負かすべき「敵」となります。
こうしてジョルジョは、自殺計画を具体的に実行に移すという固い決意を心に抱きます。今回は、恋人を道連れにすることで、彼女を縛り付ける、奴隷的で破壊的な欲望からついに解放されるのです。
ジョルジョはイッポリタを岬の端まで連れて行きます。酒に酔わせて自制心を失わせ、無防備な状態にします。岬に到着すると、最初はヒッポリタを呼び寄せ、自発的に過激な行為に及ぶよう説得しようとするものの、無駄に終わります。しかし、ジョルジオはついにイッポリタを掴み、しばしの格闘の後、身を投げ出します。
この自殺は、生きるために懸命に努力したにもかかわらず、有効かつ実行可能な解決策を見つけることができず、死に勝利を許した無能な主人公の決定的な敗北を明らかにしています。
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