始めに
梶井『冬の蠅』解説あらすじを書いていきます
背景知識、語りの構造
モダニズム
梶井基次郎は傾向としてはモダニズムの作家です。
刺激を受けた作家は多いですが、特に漱石、志賀直哉、佐藤春夫、西田幾多郎、ドストエフスキーなどからは大きな示唆を受けました。
漱石は『文学論』などで刺激を与えました。またそのプラグマティズムや、一人称視点のリアリズムなども影響しました。
志賀直哉は『城の崎にて』などの心境小説としてのスタイルから、しばしば影響と類似性が指摘されます。
佐藤春夫の諸作からの影響は大きく、「『風流』論」などから感覚され、松尾芭蕉などに着目しました。自然と調和してそのなかで創作しようとする姿勢、対象の観察モデルを学んだと言えます。
西田幾多郎の『善の研究』からも、一人称的視点のリアリズム、対象の観察モデルの示唆を受けました。
ドストエフスキーの心理リアリズムからも影響を受けました。
ほかに森鷗外、谷崎潤一郎、有島武郎、島崎藤村、武者小路実篤、上田敏、高浜虚子や、同時代のモダニスト川端康成、横光利一の刺激を受けました。
印象派の刺激
また絵画からも大きな影響を受けたのが梶井基次郎で、セザンヌ、アングル、ゴッホの絵画を好み、特にセザンヌとゴッホの印象派の影響が、本作との関連において重要です。
印象派は、19世紀後半のフランスにはじまる運動で、クロード＝モネ『印象・日の出』に由来する名前です。印象派の絵画の特徴としては、筆のストローク、戸外制作、空間と時間による光の変化の描写、対象の動きや質感を捉えようとするスタイルなどがあります。印象派は戸外で制作し、光の変化や質感を細やかに描きました。また混色と原色の絵の具で短い断続的なストロークを並べて、色によって動きを描きました。
印象主義は、伝統的な絵画におけるリアリズムにたいするアンチテーゼとして展開されました。ただ単に遠近法のコードに従って視覚的情報を絵画的平面の上に捉えようとするのではなくて、対象の質感や顕われなどの微妙なニュアンスを、感じたように、感じられるように描くというアプローチが展開されていきました。
こうした認識論的な視点を美学的再現に反映するアプローチは、ルネサンスの遠近法などからしてそうですが、やがてピカソ(『ゲルニカ』)に代表されるキュビスム絵画においてさらなる発展を見せていきます。
湯ヶ島生活
『冬の蠅』の執筆から約1年半前の1926年の冬、梶井基次郎は同居人の三好達治の説得により転地療養を決意し、東京の下宿生活から、大晦日に伊豆の湯ヶ島に行きます。
病の不安からものされた草稿「闇への書」から『蒼穹』『筧の話』が創作され、『冬の蠅』も同時期の湯ヶ島での不安や絶望を背景に、そこでの2度目の冬が舞台です。
宇野千代
1927年の6月頃から、尾崎士郎とその妻の宇野千代が湯ヶ島に滞在します。それを追って、尾崎の馬込文士村仲間の広津和郎、萩原朔太郎らも続いて湯ヶ島にやって来ます。同時期には、基次郎の友人の三好達治と淀野隆三も夏休みで湯ヶ島に来ていました。
梶井と千代は惹かれあい、三好も混じって三角関係のようになって競ったとされます。
本作は千代との恋愛も背景になっています。
物語世界
あらすじ
渓間の温泉宿に長期滞在している「私」は、冬の季節、10時頃から窓に差し込む光で日光浴を始めます。開けた窓からは、光点のように飛び交う虻や蜂や、渓の岸から岸へと糸で渡る蜘蛛などが見えます。
「私」が半裸で日光浴していると、部屋の天井から蠅が日向に降りて来ます。日陰では動きのなかった蠅たちは、日光の中では活気づき交尾します。しかし虻や蜂のように戸外へ飛び立つことなく、病人である「私」のように部屋の日向で遊んでいます。そして、「私」が飲み干した牛乳瓶の中で出られなくなり、毎日2匹くらい死にます。
「蠅と日光浴をしている男」と自称する「私」は、冬の蠅を観察するのが日課になります。病から都会に戻りたくても戻れない「私」は、温泉地での2度目の冬を迎えます。「私」は日光浴をしながらも太陽を憎みます。生の幻影で騙し、結局は自分を生かさない太陽を「私」は憎むのです。
温泉地に来る前の都会にいた冬至の頃、「私」は毎日の部屋の窓から景色を眺め、冬の日の影や落日に愛惜を持っていました。しかし今の「私」は陽光の風景に象徴される「幸福」に傷つけられ、太陽の欺瞞を感じます。日向の蠅たちも「生きんとする意志」に愚昧化され、牛乳瓶の中の蠅も登っては落ちていきます。
日が翳る午後になると、蠅は動きが鈍くなり、「私」が寝床につく頃には、天井に貼りついています。昼間は生き返り遊んでいた蠅も、天井でじっとしている姿は死んでいるかのようでした。他に宿泊客のいない夜には、冬の蠅は一層の「私」に寂寥感を起させ、あたかも自分が深夜の渓間の中の廃墟にいるようでした。
ある晴れた温かな日、「私」は郵便局からの帰り道で疲れ果て、乗合自動車に乗り込みます。それは半島の南端行きの自動車でした。「私」は途中の3里離れた山で降りて自分を薄暮の山へ遺棄します。日没後、「私」は自身の運命のような絶望の風景の極寒の山道を歩きながら、決然とした意志が生まれます。「私」は快い気持で、「歩け、歩け、歩き殺してしまえ」と自分を鞭打ちます。
夜遅く、南端の港町に「私」はいます。そこに至るまで「私」は、とある温泉地の共同温泉に浸かり食事を摂った後に、再び2里ほど離れた温泉地へ徒歩で向かおうとするものの、道に迷って、自動車でその港町に来ていました。「私」は港町付近の温泉で3日ほど過ごしたものの、卑俗で薄汚い平野の風景に飽き、再び望みのない「私」の渓間の村に帰ります。
その後「私」は何日も寝込みます。「私」には放浪の後悔はなかったものの、「私」の行状を知った知人たちの暗い気持が気になります。ふと、自分の部屋に蠅が1匹もいないのに気づきます。「私」のいない数日間、窓も開けられず日向もなく、火鉢も焚かれないために、蠅は寒さと飢えで死んでいました。
鬱屈した部屋から飛び出していた間、蠅たちが本当に死んでしまったことに「私」は憂鬱になります。冬の蠅と同じように、何かの気まぐれな条件が「私」を生かし、そしていつか殺す気がした「私」は、そいつの幅広い背中を垣間見たように思います。それは新たに「私」の自尊心を傷つける空想であり、ますます「私」の生活に陰鬱を加えるのでした。
参考文献
・大谷 晃一 (著)『評伝梶井基次郎』
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