始めに
マーティン＝エイミス『時の矢』解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
マーティン＝エイミスの作家性
マーティン＝エイミスはイギリス人でありながら、自身の文学的ルーツの多くをアメリカ文学に求めていました。
ソール＝ベローはエイミスが崇拝した人物です。ベローの高尚な知性と低俗な街の活気を融合させる文体は、エイミスのの骨格となりました。
ナボコフからは、言語的遊戯、信頼できない語り手の手法を学びました。
キングズレー＝エイミスは実の父親であり、戦後イギリスを代表する作家です。父キングズレーは平易で写実的な文章を好んだのに対し、息子マーティンは過剰で実験的な文章へと向かいました。フィリップ＝ラーキンは父の親友であり、詩人でした。このラーキンからも影響を受けています。
語りの構造
ホロコーストという絶対的な悪を、時間が逆さまなら善に見えてしまうという手法で描くことで、ナチスが当時抱いていた破壊による浄化という倒錯した論理を強烈に批判しています。
順序の逆転により、読者は常になぜこの男はこんなことをしているのかという道徳的な問いを突きつけられます
どんなに逆転した世界で救済が起きているように見えても、読者はそれが現実には虐殺であることを知っています。この変えられない過去への無力感が、タイトルの「時の矢（不可逆性）」という言葉に集約されています。
物語の語り手は、主人公の肉体に宿る副次的な意識（魂のような存在）ですが、彼は時間の流れを理解していません。語り手は逆行する世界を見て自分たちは良いことをしていると信じ込みます。何が起きているか理解していないこと（無知）が、いかに恐ろしい罪に加担させるかという道徳的責任を問うています。
歴史修正主義
主人公の意識の中にいる「私」は、時間が逆に流れることで、アウシュヴィッツで行われた惨劇を煙から人間を組み立て、命を吹き込む神聖な儀式として目撃します。
現実には耐えがたい罪悪感を、時間の流れをひっくり返すという形式の変更だけで、全く正反対の善行に書き換えてしまう。これは、自分は悪いことをしたのではない、むしろ良いことをしたのだという加害者の心理的防衛機制や歴史修正主義を文字通りプロット化したものと言えます。
過去を歪めて解釈する心象において、最も邪魔なのは自分の行動が悲劇を招いたという因果律です。エイミスはこの因果律を物理的に逆転させることで、責任という概念が消滅した精神世界を冷酷に描き出しています。
作中では会話も逆再生されます。意味が通じない、あるいは文脈が崩壊している状態は、不都合な真実を直視できない人間の、壊れた言語感覚のメタファーでもあります。
物語世界
あらすじ
読者は、主人公の体内に宿る「もう一つの意識（語り手）」の目を通して、彼の人生を死から誕生へとさかのぼっていくことになります。
物語はアメリカの病院で、主人公トッド＝T＝フレンドリーが死から目覚めるところから始まります。食事は口から吐き出されて皿の上で料理になり、ゴミ箱からは新品の品物が飛び出し、会話は「さようなら」から始まって「こんにちは」で終わります。
主人公の肉体に宿る意識は、なぜ時間が逆行しているのか理解できず、医者が患者に傷を負わせて金を奪うように見える行為などに困惑し続けます。
トッド（意識の持ち主）は、過去へと向かうにつれて若返っていきます。彼は何かに怯え、名前を変えながらアメリカ各地を転々とします。彼は「ハミルトン＝デ＝ソウザ」という名でブラジルへ渡り、さらに「オディロ＝アンヴァードルベン」という本名へと近づいていきます。
第二次世界大戦中のドイツ、アウシュヴィッツ強制収容所。時間が逆行しているため、ガス室は死体から命を吹き込む場所として描かれます。煙突から煙が吸い込まれ、中から人々が元気に歩いて出てくるのです。
主人公オディロはナチスの医師として働いています。逆行する世界では、彼は死者に命を与え、バラバラになった家族を引き合わせ、金歯を口の中に戻してやるという、奇跡のような救済者として描写されます。
語り手は、この創造のプロセスを見て、自分はようやく正しいことをしていると確信し、満足感を覚えます。
戦争が始まる前へと時間は戻り、オディロは幼少期を経て、最終的に母親の胎内へと消えていきます。最後に語り手は、自分が「時の矢」から解き放たれ、自然の本来の流れ（順方向）へと戻っていく感覚を抱きながら、物語は終わります。
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