始めに
エーコ『薔薇の名前』解説あらすじを書いていきます。
背景知識、語りの構造
エーコの作家性
エーコはジョイスの『フィネガンズ＝ウェイク』や『ユリシーズ』を深く研究しており、初期の重要著作『開かれた作品』のインスピレーション源となりました。言語の多義性や迷宮としてのテキストという概念はジョイスから受け継いでいます。
「迷宮」「図書館」「鏡」といったボルヘス的なモチーフは、エーコの代表作『薔薇の名前』に色濃く反映されています。『薔薇の名前』には盲目の司書「ブルゴスのホルヘ」が現れます。
エーコのキャリアは、中世の神学者トマス＝アクィナスの研究から始まりました。博士論文のテーマでもあり、エーコの論理的思考や体系化へのこだわり、そして中世の美学に関する知識はここから来ています。
学者としてのエーコを形作ったのは、チャールズ＝サンダース＝パース 「記号とは何か」を定義する際、エーコはパースの概念を拡張しました。物事がどのように解釈され、連鎖していくかという無限退行的な解釈のプロセスは、彼の記号論の核となっています。
他にもアリストテレス、カント、イアン・フレミングなどから影響があります。
笑いと理性
物語の核心にあるのは、アリストテレスの失われた書物『詩学』第二部（喜劇について）を巡る争いです。
盲目の司書ホルヘは、「笑いは恐怖を消し去るものであり、神への恐れを失わせる悪魔の道具だ」と考え、その書物を封印しようとします。一方、主人公ウィリアムは、笑いこそが教条を打ち破り、真実を見極めるための人間的な知性であると信じています。
ウィリアムは、足跡や泥、暗号といった記号を論理的に解釈して犯人に迫ります。ウィリアムは鋭い推論を見せますが、実は犯人が計画的に行ったと思っていた一連の殺人の多くは、偶然や誤解の連鎖で、理性が裏切られます。
図書館
舞台となる文書館は、当時知られていたあらゆる知識が集まる迷宮として描かれています。修道院側は、知識を保存するという名目で、それを一般から隠蔽しようとします。図書館の迷宮的な構造は、そのまま答えのない複雑な世界そのものです。
タイトルの由来でもある、巻末のラテン語の一節がこの作品の究極のテーマを暗示しています。
“Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.
（かつての薔薇は名によってのみ存在し、我々が手にしているのは空しい名にすぎない）”
壮大な図書館も、愛した女性も、最後には焼失したり記憶から薄れたりして消えてしまいます。後に残るのは名前という記号だけである、という無常観が漂っています。
物語世界
あらすじ
1327年、フランシスコ会のウィリアム＝バスカーヴィル修道士と助手のメルクのアドソは、神学論争に出席するため北イタリアのベネディクト会修道院を訪れます。修道院は使徒的清貧の問題をめぐるヨハネス22世とフランシスコ会との論争において、中立の場として利用されていました。
修道院の修道士たちは最近、兄弟の一人、オトラントのアデルモの不審な死に動揺しており、修道院長は元異端審問官のウィリアムに事件の調査を依頼します。
調査中、ウィリアムは修道院で最も年長の修道士の一人、ブルゴスのホルヘと、笑いの許しについて議論します。ホルヘは笑いを神の確立された秩序に対する脅威とみなしていました。
2 日目には、別の修道士、サルヴェメックのヴェナンティウスが豚の血の入った大桶の中で、死体として発見されます。舌と指には毒を盛られたことを示唆する黒い染みがありました。
ウィリアムは、アデルモが、司書のヒルデスハイムのマラキとマラキの助手のアランデルのベレンガーも巻き込んだ同性愛の三角関係の一部であったことを知ります。こうした”不謹慎な”出来事を知っていた他の修道士は、ホルヘとヴェナンティウスだけでした。
マラキの禁令にもかかわらず、ウィリアムとアドソは修道院の迷宮のような図書館に入ります。図書館には世界の果てと推定される場所にちなんで「アフリカの終わり」と名付けられた隠し部屋があることを発見するものの、その部屋自体を見つけることができません。写字室では、ヴェナンティウスの机の上で本が、謎めいたメモと共に見つかります。しかし、誰かがその本をひったくり、逃げられます。
3日目、修道士たちはベレンガーの失踪に驚き、ウィリアムは修道院に元ドルシニア修道士が二人いることを知ります（修道院の地下貯蔵庫番のヴォラギネのレミジオと、畸形病の修道士サルヴァトーレ）。
アドソは夕方、一人で図書室に戻ります。厨房を通って図書室を出る途中、農民の娘と出会います。言葉は通じないものの、二人は性的な関係を持ちます。ウィリアムに告白した後、アドソは罪を赦されるものの、依然として罪悪感を抱きます。
4日目、ベレンガーが修道院の浴場で溺死体となって発見されます。彼の指と舌には、ヴェナンティウスと似た染みが残っていました。教皇特使団が到着します。大審問官ベルナール＝ギーが率いています。サルヴァトーレが農民の娘に恋の呪文をかけようとしているのが発見され、ベルナールは二人を魔術と異端の罪で逮捕します。
5日目は論争の日です。修道院の薬草学者セヴェリヌスはウィリアムに、修道士の注意を引く「奇妙な本」を見つけたと告げるものの、ウィリアムは論争が終わるまでその発見を調査することができません。
ウィリアムとアドソがセヴェリヌスの実験室に到着すると、彼は重い天球儀に頭蓋骨を砕かれて死亡していました。彼らは行方不明の本を探して部屋を捜索したものの、見つけることはできません。レミジオは犯行現場で発見され、ベルナールに拘束されます。
ベルナールは異端者レミジオが4件の殺人全てを犯したと非難します。拷問の脅迫を受け、レミジオは自白します。レミジオ、サルヴァトーレ、そして農婦は連行されます。修道院で最近起きた悲劇を受けて、ホルヘは反キリストの到来について終末的な説教を行うのでした。
6日目の朝の早課で、マラキが指と舌を黒くして倒れて死んでいました。修道院長はウィリアムが事件を解決できなかったことに取り乱し、翌日には彼に修道院を去るよう命じます。
その夜、ウィリアムとアドソは再び図書館に侵入し、ヴェナンティウスの謎を解いて”アフリカの終わり”へと入ります。2人は部屋で、ホルヘが彼らを待っていたのを見つけます。ウィリアムはすでに真相を見いだしていました。ベレンガーはアデルモにアフリカの終わりの存在を明かし、性的行為と引き換えにアデルモに告げ、この罪深い取引に罪悪感を抱いたアデルモは自殺したのでした。ヴェナンティウスはその秘密を耳にし、ホルヘが部屋に隠していた貴重な本を手に入れるために利用しました。ホルヘはヴェナンティウスには知らされていなかったものの、ホルヘはその本に毒を混ぜており、読者が本をめくるときに指を舐めると亡くなるようにしていました。ヴェナンティウスの遺体はベレンガーによって発見されたものの、暴露を恐れた彼は遺体を豚の血に浸して処分した後、本を奪い取り、毒に倒れます。次に本はセヴェリヌスによって発見されたものの、ホルヘはマラキを操り、ウィリアムに渡す前に彼を殺害させました。マラキはホルヘの警告を無視して本の内容を調べなかったため死亡しました。現在ホルヘの手に渡っている本は、笑いの美徳について論じた アリストテレスの『詩学』の失われた後半部分です。
ホルヘはウィリアムの推理を認め、これらの死はヨハネの黙示録に記された七つのラッパに相当し、したがって神の計画の一部であるに違いないと指摘して自らの正当性を主張します。さらに二人の死で一連の出来事は完結するというのです。一つはホルヘがアフリカの終わりの地下の空気のない通路に閉じ込めた修道院長の死、もう一つはホルヘ自身の死です。ホルヘはヨハネの黙示録の毒入りのページを食べ始め、アドソのランタンを使って書庫に火を放ちます。
アドソは修道士たちを呼び集め、火を消そうとするが無駄でした。火が図書館を焼き尽くし、修道院全体に燃え広がる中、ウィリアムは自らの失敗を嘆きます。混乱と敗北感に苛まれたウィリアムとアドソは修道院を脱出します。
数年後、老齢となったアドソは修道院の廃墟に戻り、残っていた残骸や破片を拾い集め、最終的に小規模な図書館を作り上げていくのでした。
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